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　　編者按 陽(yáng)春三月，又到祭祀華夏民族千古傳頌的治水英雄、立國(guó)之祖大禹之時(shí)，紹興市鑒湖研究會(huì)特推出“大禹文化研究專(zhuān)輯”，與同仁共饗。纘禹之緒、弘揚(yáng)廣大，大禹精神始終是我們共克時(shí)艱、天人合一的德智之門(mén)和力量源泉。

2020年4月19日《紹興日?qǐng)?bào)》

　　大禹是治水英雄、立國(guó)始祖、中華圣王。葺禹廟、修禹陵、祭大禹，是華夏兒女4000多年來(lái)綿延不絕的傳統(tǒng)。

　　“江淮河漢思明德，精一危微見(jiàn)道心�！贝笥硪云涿鞯�、道心，以其光輝業(yè)績(jī)和偉大精神，贏得了華夏兒女的不絕思念與崇敬�！岸Y有五經(jīng)，莫重于祭。夫祭者，非物自外至者也，自中出，生于心也，心怵而奉之以禮。是故唯賢者能盡祭之義。”大禹以道心換得了民心，葺廟、修陵、祭祀、樹(shù)碑，成了人們思念和崇敬大禹最基本、最傳統(tǒng)的表達(dá)形式。

　　歷代對(duì)大禹陵廟的修葺，通常以官方為主，具體有三種形式：一是朝廷撥款并派員主持修葺，也有委托地方主持的。二是地方出錢(qián)并負(fù)責(zé)修葺。三是在官修過(guò)程中，地方官員、鄉(xiāng)紳、黎民捐款相助。這些修葺，既有制度性安排的例修，也有根據(jù)帝王旨意與地方長(zhǎng)官主意而行的特修。

　　歷代對(duì)大禹陵廟的祭祀，既有官祭，亦有民祭，大體上可以分為五種情況。一是皇帝親臨致祭。二是皇帝遣官致祭。三是地方有司祭祀。四是禹裔宗親祭祀。五是廟會(huì)社團(tuán)祭祀。

　　第一，最早祭禹的，可以追溯到夏王啟派遣的使者及禹之后人。

　　“啟使使以歲時(shí)春秋而祭禹于越，立宗廟于南山之上�！边@是有關(guān)祭禹及禹之宗廟的最早記載。

　　或許是由于每年派使臣往返祭祀的不便，也或許是為了更好傳承禹祭，守好禹冢，到大禹六世孫少康時(shí)，進(jìn)一步作出了守冢與祭祀一舉兩得、世代相沿的重大制度安排，把庶子無(wú)余分封到了越地�！坝硪韵铝�世而得帝少康，少康恐禹祭之絕祀，乃封其庶子于越，號(hào)曰無(wú)余”，以守禹冢。

　　這一重大制度安排，一直延續(xù)到了一千八九百年后的越王句踐時(shí)期，他的一項(xiàng)重大使命，正是搞好禹祭，守好禹冢�！霸酵蹙溘`，其先禹之苗裔，而夏后帝少康之庶子也，封于會(huì)稽，以奉守禹之祀�！�

　　上面這些文獻(xiàn)上的記載，告訴了我們?nèi)齻�(gè)重大的史實(shí)。其一，禹廟之建與祭禹活動(dòng),始于夏代。禹廟建于會(huì)稽山，祭禹經(jīng)歷了從遣使致祭到封越祭祀的過(guò)程。其二，祭祀的地點(diǎn),在越之會(huì)稽山。其三，無(wú)余是越之先君，句踐是禹之苗裔，他們均封于越，以奉守冢與祭祀之責(zé)。

　　第二，最早親祭大禹的帝王，是秦始皇。

　　如果說(shuō)，在越地立宗廟，遣使臣來(lái)越祭大禹，后又封禹裔于越以守冢、祭祀，多少還帶有點(diǎn)宗親家祭性質(zhì)的話，那么，秦始皇來(lái)越地親祭大禹，則是他唯一的一次到先代帝王陵寢所在地舉行的祭祀，首創(chuàng)了帝王祭禹祀典的先例，是為大禹舉行國(guó)家祭典的濫觴，開(kāi)啟了祭禹的最高禮儀�！叭�十七年（前210）十月癸丑，始皇出游……行至云夢(mèng)，望祀虞舜于九疑（通‘嶷’）山……上會(huì)稽，祭大禹，望于南海，而立石刻頌秦德”。秦始皇不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到越地，是為了歌頌秦德、弘揚(yáng)秦風(fēng)，恩威越人、穩(wěn)定越地，而祭拜大禹、以示大統(tǒng)，無(wú)疑也是主要的目的。他對(duì)虞舜，是于九嶷山“望祀”；而對(duì)大禹，則是“上會(huì)稽”親祭，足見(jiàn)大禹在其心目中的巨大影響與崇高地位。

　　在秦始皇巡越祭禹的第二年，即公元前209年，秦二世胡亥仿其父巡越時(shí)，也舉行了禮祀大禹的活動(dòng)。

　　司馬遷是一位非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)氖穼W(xué)家，為了寫(xiě)好《史記》中相關(guān)的內(nèi)容，他專(zhuān)門(mén)臨越實(shí)地考證禹穴，得出了大禹葬于會(huì)稽的結(jié)論，并慎重而又鄭重地寫(xiě)入了他的不朽著作當(dāng)中�！岸�十而南游江、淮，上會(huì)稽，探禹穴，窺九疑（通‘嶷’），浮于沅、湘”。司馬遷對(duì)九嶷是“窺”，對(duì)禹穴是“探”，想必是探了個(gè)究竟的。

　　第三，最為難得的，是自漢至元的1500多年間，對(duì)修禹廟與祭大禹的堅(jiān)持不斷。

　　其一，漢代時(shí)，保持了在越地祭祀大禹的傳統(tǒng)。漢高祖劉邦滅秦建漢后，讓閩君搖做越王，作為越國(guó)的后代供奉祭祀。

　　其二，南朝時(shí)的宋、梁，存世只有百余年，卻留下了三次修廟、兩次皇帝遣使致祭的記載。宋武帝永初間，敕修禹廟。宋文帝元嘉初，遣使代至?xí)�稽祭祀。宋孝武帝時(shí)，又遣使到會(huì)稽修繕禹廟。梁武帝時(shí)，曾組織修繕禹廟，并遣使代至?xí)�稽祭祀�?/p>

　　其三，隋唐至吳越國(guó)的四百年間，越地有關(guān)禹廟的碑方相續(xù)、詩(shī)文相傳，顯示著這是一方令人留戀的熱土、眾人朝拜的圣地。

　　隋時(shí)，有立于隋煬帝大業(yè)二年（606）史陵正書(shū)的禹廟碑等。

　　其四，唐代與吳越國(guó)時(shí)的修葺與祭祀，呈現(xiàn)出了次數(shù)多、詩(shī)文多、碑版多的特征。碑版方面，見(jiàn)之于文獻(xiàn)記載的，有剡縣（今浙江嵊州）人、會(huì)稽郡公徐浩撰并書(shū)的“題禹廟詩(shī)碑”等9通。除了這些廟碑之外，還有大量的廟詩(shī)、廟文，載錄于《全唐詩(shī)》《全唐文》等當(dāng)中。

　　這一時(shí)期的禹祭，既有皇帝遣使致祭，也有越州長(zhǎng)史往祭，還有社會(huì)名流拜祭，形成了此后祭典的雛形。

　　其五，宋時(shí)很重視對(duì)大禹陵廟的看護(hù)、修葺，呈現(xiàn)出了制度性安排的特征。尤其在北宋前期，朝廷屢次下詔，強(qiáng)調(diào)對(duì)歷代帝陵的保護(hù)，并將越州大禹陵廟列為重點(diǎn)保護(hù)對(duì)象。

　　宋時(shí)祭禹，有官祭、民祭。官祭已成制度，規(guī)定得十分具體；民祭頗為熱鬧，進(jìn)行得有條不紊。宋高宗紹興元年（1131），還“命祠禹于越州，及祠越王句踐，以范蠡配�！边@既表明了朝廷對(duì)句踐與范蠡歷史貢獻(xiàn)與地位的充分肯定，也表明了朝廷是將句踐視為禹之后裔的。

　　民祭方面，每逢大禹生日，禹廟游客甚盛，成為市民節(jié)日。“三月五日，俗傳禹生之日，禹廟游人最盛。無(wú)貧富貴賤，傾城俱出。士民皆乘畫(huà)舫，丹堊鮮明，酒樽食具甚盛。賓主列坐，前設(shè)歌舞。小民尤相矜尚，雖非富饒，亦終歲儲(chǔ)蓄以為下湖之行。”

　　其六，元代時(shí)，曾兩次對(duì)禹廟進(jìn)行整修。一次在元武宗至大四年（1311），由紹興路達(dá)魯花赤多爾赤主持，江浙儒學(xué)提舉鄧文原撰《帝禹廟碑文》。另一次在泰定元年（1324），由太守王克敬主持，次年畢工時(shí)，儒學(xué)大家韓性撰《元紹興路修廟記》。

　　關(guān)于祭祀，元代也有明確的規(guī)定。元泰定帝“致和元年（1328），禮部移太常送博士議，舜、禹之廟合依堯祠故事，每歲春秋仲月上旬卜日，有司蠲潔致祭，官給祭物�！�

《浙江禹跡圖》

　　第四，最浩大隆重的修葺與祭祀，在明清兩朝與中華民國(guó)。

　　其一，明代時(shí)，對(duì)包括大禹陵廟和宋六陵在內(nèi)的先代帝王陵寢的守護(hù)、修營(yíng)和建設(shè)，勝于以前各朝。明太祖洪武三年（1370），遣官訪先代帝王陵寢，將大禹列為36位功德昭著者之一，并大修禹廟。明世宗嘉靖二十年（1541），知府張明道建立岣嶁碑與亭。明神宗萬(wàn)歷十七年（1587）初刊刻的《紹興府志》中，出現(xiàn)了歷史上第一幅大禹陵廟圖。

　　特別是明世宗嘉靖三年（1524），知府南大吉大修廟宇建筑，新建大禹陵區(qū)，基本上確立了今日大禹陵陵園的格局，實(shí)在是功德無(wú)量之舉。一是修建禹廟。對(duì)禹廟進(jìn)行了有史以來(lái)規(guī)模最龐大、功能最完備的一次修葺與建設(shè)。二是樹(shù)立“大禹陵”碑，新建相關(guān)配套建筑。碑身高4米，闊1.9米，字經(jīng)1.23米，為南大吉親筆所書(shū)，至今巍然矗立，成為大禹陵陵區(qū)的核心所在。三是形成了大禹陵陵園風(fēng)貌。此前的大禹陵廟，文獻(xiàn)上只偶爾出現(xiàn)“廟”“殿”“廡”等字樣，事實(shí)上空間相對(duì)狹小，建筑也相對(duì)簡(jiǎn)單。而南大吉興建的大禹陵園，與原廟區(qū)山地同體，中間只隔一墻，兩下占地20余公頃，其中陵區(qū)新增面積超過(guò)三分之二。

　　明代對(duì)大禹的祭祀，典禮詳備。除了京師立廟致祭外，還將會(huì)稽祀夏禹列為重點(diǎn)。有明一代，皇帝登極特遣告祭，就史料所見(jiàn)，有洪武四年（系補(bǔ)祭）及宣德、正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治、正德、嘉靖、隆慶、萬(wàn)歷元年，共11次；皇帝遣使傳制致祭，有14次。

　　其二，清代對(duì)大禹陵廟的修營(yíng)、守護(hù)與祭祀空前重視，特別是順治、康熙、雍正、乾隆等皇帝，或親自顧問(wèn)，或親臨祭祀，表明崇禹、尊禹、祀禹，已成為華夏民族的共識(shí)。

　　清時(shí)，詔修、重修大禹陵廟，根據(jù)方志、史書(shū)與碑方所載，較大規(guī)模的有12次。

　　清代修大禹陵廟，最具代表性的人物，是紹興知府覺(jué)羅百善。他任知府達(dá)14個(gè)年頭，是歷屆知府中任期最長(zhǎng)的一位，因年七十而去任。離任時(shí)，自紹興城西郭門(mén)至錢(qián)塘江邊西興驛百里道上，鄉(xiāng)人扶老攜幼，焚香遮道相挽留，兩日始得渡江而去，可見(jiàn)是一位和合滿漢百姓、身體力行“百善”、踐行大禹精神的好官。

　　清代祭禹，呈現(xiàn)出了次數(shù)頻繁、皇帝親祭、禮儀隆重三大特點(diǎn)。有清一代，總共有7帝遣官祭禹43次，其中康熙時(shí)10次、雍正時(shí)3次、乾隆時(shí)18次、嘉慶時(shí)5次、道光時(shí)4次、咸豐時(shí)1次、光緒時(shí)2次。凡登基、親政、建儲(chǔ)、巡視、平叛、靖邊、升祔、慶壽辰、晉徽號(hào)、神主配享、為民祈福等，皆致祭，并立告祭碑。祭文、香帛，遣官自京赍送。特別值得記下的是，康熙、乾隆二帝南巡會(huì)稽、親祭禹陵，還破例行了三跪九拜之最高禮儀。

　　其三，中華民國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)亂頻仍，內(nèi)憂外患，政廢財(cái)竭，民不聊生，大禹陵少有修繕。然祭祀活動(dòng)之多，前所未有，表達(dá)了人們?cè)谔厥鈺r(shí)期，對(duì)大禹的特別思念與精神寄托。

　　修繕?lè)矫�，較大規(guī)模的一次，在中華民國(guó)21年（1932）5月至次年7月，畢工時(shí)置立了《重建紹興大禹陵廟碑》，由中國(guó)近代民主革命家、思想家章炳麟撰文。

　　祭祀方面，較有代表性的有7次。其中包括：中華民國(guó)5年（1916）8月20日，孫中山偕胡漢民、朱執(zhí)信等，瞻仰大禹陵廟，撫摩窆石，辨識(shí)題刻。

　　民國(guó)28年（1939）3月底，中共中央革命軍事委員會(huì)副主席、中共南方局書(shū)記周恩來(lái)，以國(guó)民政府軍事委員會(huì)政治部副部長(zhǎng)的公開(kāi)身份，臨紹視察抗日，省親祭祖。29日下午，瞻謁了大禹陵廟，在大禹像前肅立良久，在大禹碑前攝了單人照留念，在禹廟拜廳前石階上與隨行人員合照一張，屢屢稱(chēng)頌大禹業(yè)績(jī)，號(hào)召發(fā)揚(yáng)大禹精神。

　　民國(guó)36年（1947）4月11日下午，國(guó)民黨總裁、國(guó)民政府主席、國(guó)民政府軍事委員會(huì)委員長(zhǎng)蔣介石瞻謁大禹陵廟。

　　第五，最自覺(jué)、最自信的是新中國(guó)對(duì)大禹陵廟的保護(hù)、修繕與祭祀。

　　其一，新中國(guó)成立之初，大禹陵廟的保護(hù)、修繕即引起了群眾的關(guān)注與政府的重視。1961年4月，大禹陵廟被列為浙江省首批42處文保單位之一。

　　其二，隨著改革開(kāi)放的啟動(dòng)和推進(jìn)，大禹陵廟的保護(hù)工作得到了不斷的加強(qiáng)。1976年至1981年，地方政府對(duì)大禹陵廟進(jìn)行新中國(guó)成立后的第三次大修，因大部分項(xiàng)目集中在1979年，因稱(chēng)“1979年第三次大修”。1982年4月，禹陵文保所正式成立。1988年5月26日，浙江省文化廳、城鄉(xiāng)建設(shè)廳批準(zhǔn)大禹陵廟文物保護(hù)范圍和建設(shè)管控地帶。1989年5月15日，紹興市人民政府常務(wù)會(huì)議審議通過(guò)《關(guān)于限期遷移禹陵文物保護(hù)區(qū)墳?zāi)辜皣?yán)禁建墳的通告》。

　　其三，20世紀(jì)90年代，在新中國(guó)修禹陵、祭大禹史上，具有十分重大的轉(zhuǎn)折性意義。1994年12月15日，中共紹興市委、紹興市人民政府向中共浙江省委、浙江省人民政府呈送《關(guān)于舉行′95浙江公祭大禹陵活動(dòng)的請(qǐng)示》。同年12月22日，中共浙江省委召開(kāi)專(zhuān)題會(huì)議，決定于1995年4月20日（農(nóng)歷三月廿一，谷雨），在大禹陵舉行“1995年浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵”活動(dòng)。

　　1995年3月15日，中共浙江省委辦公廳、浙江省人民政府辦公廳印發(fā)《關(guān)于 ′95浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵活動(dòng)總體方案》的批復(fù)。同年4月5日，在禹陵入口處眠牛山、眠犬山之間新建的大禹陵牌坊落成，由牌坊通向大禹陵的新建神道主干道工程完工。4月20日，浙江省人民政府與紹興市人民政府，在禹廟正殿，隆重舉行“浙江省暨紹興市各界公祭大禹陵典禮”。這次祭祀，是新中國(guó)成立后的首次公祭，標(biāo)志著傳承4000年之久、已中斷了60年的公祭大禹陵傳統(tǒng)的恢復(fù)�！度嗣袢�?qǐng)?bào)》對(duì)此作了專(zhuān)門(mén)報(bào)道，稱(chēng)“中斷了整整60年的公祭大禹陵典禮，今天在歷史文化名城紹興舉行”。自此以后，谷雨成了約定俗成的祭禹日，并形成了每年一小祭、五年一公祭、十年一大祭的慣例。5月15日，中共中央總書(shū)記、國(guó)家主席江澤民視察大禹陵，回京后為大禹陵牌坊題寫(xiě)了“大禹陵”三字坊額。

　　1996年10月14日，國(guó)家教委、文化部、解放軍總政治部等六部委，將大禹陵列為全國(guó)百家中小學(xué)愛(ài)國(guó)主義教育基地之一。11月20日，國(guó)務(wù)院公布大禹陵為全國(guó)重點(diǎn)文保單位。

　　其四，進(jìn)入21世紀(jì)，修禹陵、祭大禹被賦予了續(xù)文脈、明榮辱的嶄新含義與崇高使命。2006年3月28日，中共浙江省委書(shū)記、浙江省人大常委會(huì)主任習(xí)近平以《祭禹陵，續(xù)文脈，明榮辱》為題，致信紹興公祭大禹陵活動(dòng)，指出“公祭大禹陵是一件十分有意義的事情”，“對(duì)于堅(jiān)持以愛(ài)國(guó)主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時(shí)代精神……都是有益的”；強(qiáng)調(diào)“必須傳承中華文明，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……促進(jìn)社會(huì)主義先進(jìn)文化的繁榮與發(fā)展，為經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面協(xié)調(diào)可持續(xù)發(fā)展提供源源不斷的精神動(dòng)力”。（《紹興日?qǐng)?bào)》2006年4月2日第1版）這是當(dāng)代中國(guó)人不忘本來(lái)、面向未來(lái)的文化自信，也是當(dāng)代中國(guó)人忠實(shí)傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、積極引領(lǐng)和踐行中國(guó)先進(jìn)文化的文化自覺(jué)。

　　2006年5月，國(guó)務(wù)院公布“大禹陵祭典”為第一批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

　　2007年4月20日，文化部與浙江省人民政府共同舉行公祭大禹陵典禮，標(biāo)志著祭禹上升為國(guó)家級(jí)的祭祀活動(dòng)。

　　2011年，經(jīng)國(guó)家文物局批準(zhǔn)，紹興市人民政府組織實(shí)施了對(duì)禹廟的大修，重點(diǎn)解決了大殿屋頂滲漏、室內(nèi)油漆剝落等問(wèn)題。

　　2019年，大禹陵廟再次啟動(dòng)修建工作。此前的2004年3月，曾建成祭祀廣場(chǎng)和神道二期工程，陵區(qū)空間東至古獻(xiàn)陵殿大禹山山尖，南至禹池南岸，西至神道前門(mén)門(mén)闕，北至禹廟大殿龍頭墩，面積擴(kuò)至1平方公里許。2005年，又建成了大禹陵享殿。這次修建，主要是實(shí)施擴(kuò)建祭壇和新建博物館兩大項(xiàng)目。這是弘揚(yáng)大禹文化、傳承中華文明的實(shí)際行動(dòng)。

　　清明已過(guò)，萬(wàn)物盎然。谷雨將至，百谷欲登。又是一年的祭禹大典即將舉行。當(dāng)前，英勇的華夏兒女正在偉大的中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，與新中國(guó)成立以來(lái)在我國(guó)發(fā)生的傳播速度最快、感染范圍最廣、防控難度最大的新冠肺炎疫情，進(jìn)行著嚴(yán)峻的斗爭(zhēng)。疫情防控階段性成效進(jìn)一步鞏固，復(fù)工復(fù)產(chǎn)取得重要進(jìn)展，經(jīng)濟(jì)社會(huì)運(yùn)行秩序加快恢復(fù)，但防范疫情輸入壓力不斷加大，復(fù)工復(fù)產(chǎn)和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展面臨新的困難和挑戰(zhàn)。在這樣的形勢(shì)下，進(jìn)一步凝聚起中華民族大家庭的強(qiáng)大合力，就顯得尤為重要。這也賦予了今年祭禹的特殊意義。

　　在昔洪災(zāi)駭浪滔，人為魚(yú)鱉難亡逃。大禹胼胝擔(dān)重任，圣王苦焦創(chuàng)夏朝。會(huì)稽諸侯統(tǒng)天下，澤被遐荒濟(jì)眾兆。今具珍果兼佳釀，尤盼我祖佑風(fēng)調(diào)。愿我華夏大地禹風(fēng)浩蕩，蕩滌污泥濁水，長(zhǎng)保風(fēng)調(diào)雨順！愿我華夏兒女春風(fēng)如意，意得良辰美景，盡顯神清氣爽！

纘禹之緒（篆刻：張國(guó)維）

　　來(lái)源：中國(guó)水利網(wǎng)站 2020年4月19日